第16章 社团的发展第三纪元2002年(第2/3 页)

不只有老约克，数名长辈战士都有相对应的军事首领权利类似议会，利益均沾。

独权的军事首领只要是个男人就都想成为，过去松散的高层议会模式让长辈战士彼此之间争执不服，被误解的老约克在愤怒后怡然自得起来，他的确是最大的受益者。

村子派系在纳尼亚农耕成果和自身实力威望持续走高的情况下越发明显，缺少食物的族人都投靠了老约克，剩余顽固抵挡不服的就是不愿意接受现实的4户长辈战士家庭与几户留有余粮保持独立的家庭，收服这些顽固党只是时间的问题。

自从走出登兰德山地后，散居在伊宁威志的登兰德人就越发的散乱独立自主了，大多数的村子都是从大点的村子和聚集地分离出去的，保证了自身的独立和自由，只有在战争时期才会接受最有威望的战争首领领导进行战争。

反对派只是纯粹的反对老约克成为独大的军事首领，但这只属于政治形态的联合，在生活上依旧过着过去那股得过且过的日子，虽然有人在模仿纳尼亚的开垦方式，但个体户能力纳尼亚并没有放在心上，最终还是证明他们想多了，个体户不可能胜过集体农场。

春季万物复苏，早有约定的行脚商带来了纳尼亚所需要的种子换取等额的羊皮，每年秋末冬初为了度过艰难的冬季有羊群的族人都会宰杀储存食物，平日里除非特殊情况外都是少有宰杀，行脚商准备的种子初步满足了纳尼亚的需求。

传统风气在登兰德人中深入人心，推行社团改革往往需要超高的声望和地位，不少部落就已经有了社团的形态，只是在细节上属于换汤不换药，农耕和劳务大多还是依靠女人们耕种，也有被排斥、自主开发土地的登兰德人但数量稀少。

纳尼亚兑现了自己的承诺，行脚商得到了自己该得的物品，在交流中纳尼亚询问行脚商得到了一个自己想要的答案，那就是相隔一定时间在最近的部落里会有来自北方的自由民商队，那里已经有了基础的集市够人贸易。

而在更南边的西境与洛汗渡口间有着洛汗人的集市几内尔德，而西面的森林间的空地上也有着伊宁威志人的集市艾克福德，只要有一定需求和贸易的地方就有集市的存在。

南下扩散的登兰德人逐渐形成了一个个地区性质明显化的部族，从家庭到家族再到部族，通过血脉凝聚在一起，随着荣誉感的增长和自立的方法从过去中分裂出来形成新兴聚集地，但在交流上依旧与过去的部族保持着联系。

羊群宰杀时间大多在

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